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外。”[15]
依哈耶克之见，这样的民族主义感情，在自由理念中没有立
足之地。相反，自由理念必须抵制这种感情。诚然，哈耶克所捍
卫的自由主义的典型特征，在于它“一概反对中央集权、民族主
义、社会主义”，他称之为“英国意义上的自由主义”[16]。当然，关
于哈耶克的自由主义，这一概要还不够充分。然而，要更为充分
地领会这种自由主义哲学的特征，还需要不仅对它的信条，还要
对它的起源，进行更深入的探讨。
哈耶克自由主义信念的成因
有关哈耶克观念的思想根源，所发表的论著很少。哈耶克
本人讨论过他对奥地利学派的早期经济学家的感激之情，这些
人中最著名的是米塞斯、维塞尔、门格尔[17]。而杰里米·希尔曼
(Jeremy Shearmur)已在多篇论文中探询了哈耶克思想背景的
某些层面[18]。不幸的是，我们还没有哈耶克在这一阶段恰当的
思想履历，何况要理解哈耶克的自由主义，重要的不仅是要理解
它在欧洲思想世界中的根源，还要理解它在哈耶克生活中的缘
起，特别是在他实际关切方面的因缘。
哈耶克第一部主要的政治论著，《通往奴役之路》，直到
1944年才出版。这时候，已过了45岁的哈耶克是一位有地位
的学者，英国皇家学会会员，还是一位其名望与凯恩斯不相上下
的经济学家。我们需要问的是，是什么原因使一位其本来兴趣
在商业循环研究的经济学家，转而关注政治理论，且又实实在在
把以后的45年时间投入到政治理论中来。
这一问题的答案中的一个重要部分是，并不是他的理论成
见导致他写政治论著，而是他对现实的强烈关注。在30年代，
眼见纳粹掌握政权，哈耶克显然越来越关注欧洲的政治演变。
用他自己的话来说，他看到“文明”受到两种不可轻视的力量的
威胁，即民族主义与极权主义。危险不纯粹在于某个政党取得
胜利，而在于一种观念的胜利，而这种观念有能力侵蚀欧洲的文
明。在1939年9月二次世界大战爆发的时候，对于问题的性质
以及如何面对它，哈耶克已有了一些清楚明白的看法。在此后
20年里，直到1960年发表《自由宪章》(一译《自由秩序原理》)，
对这一问题的关注，支配着哈耶克的思想精力与政治精力。
诚如哈耶克所洞察到的那样，问题在于如何去打退为极权
制度提供基础的思想观念。他认为，答案在于，必须马上对那些
观念进行坚持不懈的抨击，并且要培植并促进自由观念。这里，
注意这样两点是异常重要的：首先，哈耶克并不认为这在根本上
或首要的是一项哲学任务，而是一项思想上的任务，它不仅需要
哲学家的贡献，也需要经济学家和其他社会学家的贡献，如同需
要(也许最重要的是)历史学家的贡献。其次，哈耶克十分坚定
地相信，为了成功完成这项任务，就不仅仅需要在学界打这场思
想之战，还要在更为广泛的公共领域战斗。
在德国侵入波兰，二战开始后不到一个星期，在哈耶克与英
国广播公司的一些通信中，这些论点就已得到了非常明确的表
述。1939年9月9日，哈耶克写信给BBC广播公司的奥吉尔维
(F．W．Ogilvie)，表示愿意为它向德国播音提供帮助[19]。信中还
附有一份备忘录(日期标为1939年9月)，题目是《关于对德国
宣传的几点意见》[20]。哈耶克也写信给情报部总监[21]，又一次附
上了他的那份备忘录，他还写信给情报部长麦克米伦(Macmil—
lan)勋爵，表示愿意做一个宣传家来效劳。
哈耶克在他的备忘录中所提供的建议带有指导性。他认
为，宣传的目的，应当是捍卫并阐释自由民主的原理。为了使宣
传奏效，就必须讲清楚，英国与法国所支持的原则，为什么也正
是伟大的德国诗人与思想家衷心拥护的原则。他也强调精确的
重要性，因为德国人民在很大程度上并不知道纳粹政权更多的
无耻行径，这就需要以冷静、客观、实事求是的方式让他们了解
真相。他认为，不要因这种“宣传”过程似乎学究气太浓而有任
何顾虑。真正重要的是：说出真相；犯了错误就要承认；且要注
意使用纳粹的宣传不具备的方式：冷静与准确。[23]
哈耶克的倡议具有两个有趣的特征。首先是持之以恒。实
际上，他把宣传问题看得很重，所以直到1940年还为此写信(他
一度还警告，他还要继续干这件令人讨厌的事，直到BBC改正
为止！)。其次，显示出他很强烈地相信，要想使宣传奏效，就必
须做到真实、准确。因此，在1939年9月22日致奥吉尔维的信
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